崆峒派中国武术派别

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崆峒派后裔习武

崆峒武术始于唐代,清末达到顶峰。 到了现代,它基本上已经淡出了普通人的视线。 以至于大多数人都认为崆峒派只是武侠小说中的虚幻派。 然而事实上,崆峒派在现实中是真实存在的。

崆峒山,素有北国雄伟、南国秀美之称的道教第一山,位于中国甘肃省东部,平凉市崆峒区西11公里处,面积84平方公里。 主峰海拔2123.5米,峰峦雄伟。 这里悬崖峭壁、森林辽阔、云雾缭绕。 周围泾河与胭脂河交汇处,名胜古迹散布在群山绿树之中。 历史上,轩辕皇帝、周穆王、秦始皇、汉武帝都曾西巡。 自古以来就是云内的名山、圣地。 古往今来,许多文人墨客都曾赋诗画画,赞叹崆峒山文笔优美,云彩秀丽。 雄伟的山河和悠久的历史孕育和创造了丰富灿烂的崆峒文化。 其中,“崆峒武术”这一独特的文化现象,在西部边疆独领风骚。 [1]

崆峒山的名字在《尔雅》中有记载,并被纳入《西方山海经》。 古书中有“崆峒”、“崆峒”、“鸡头山”、“波罗山”、“前屯山”等同义词。 “崆峒山”之名始于唐代。 经考古发掘、鉴定的崆峒山四处史前齐家文化遗址表明,距今3600-4000年前(夏代),先民曾在此劳作、生活、繁衍,逐渐形成了崆峒氏族。 他们经历了艰难曲折的旅程,与猛兽进行生死搏斗,学习制造和使用兵器,经历了部族、部落之间野蛮激烈的战争。 崆峒武术萌芽于崆峒山原始社会的生产劳动中。 ,在氏族和部落战争中已经初具规模。 历史也证明,从周秦、西汉到唐宋,崆峒山都是西北“观三关、控五原”的要冲。 军事家必须争夺它们,并被世代用于军事目的。 至今,崆峒山区仍有相关村庄。 这里有许多城堡和古战场遗址。 在远古的漫长岁月里,这里战乱不断,战火纷飞。 在长期战争环境的影响下,为了生存,崆峒先民们不自觉地学习、吸收、掌握了那个时期简单实用的招式。 简单的攻防格斗技巧,通过实战练习和经验总结,脱离了古代军事武术,结合古代军事艺术的演变,形成了以单兵格斗为主的攻防格斗形式。 同时吸收了崆峒山古代哲学思想家广成子的思想。 以“静持神”、“阴阳隐”等观念为理论基础,形成了古代崆峒武术。 “艾莉亚?” 《史帝》记载:“力同者,武也”; 大诗人李白有诗云:“崆峒勇武代代传,金风劲劲。英雄烈士留子孙,百神仍为王”。几代人”。 大诗人杜甫有诗云:“长剑自卫,将军倚崆峒”。 李白、杜甫走遍了中国的名山大川。 他们在脍炙人口的诗词中,都留下了这样歌颂崆峒武功的感人诗篇。 这些历史见证都表明,崆峒山是中国武术的早期发源地之一。 [1]

崆峒武术起源于崆峒山原始社会的氏族战争。 崆峒一族所掌握的攻防格斗方法和格斗技巧,被“居于崆峒山石室”的广成子总结注入《阴阳幽藏》,是其理念所创建的一大武术流派。其理性核心并不断发展和演变。 它是古崆峒山先民直接创造和继承的,是古崆峒山先民智慧的结晶。 “庄子?” 《载游》是战国时期的文献,记载了黄帝轩辕在崆峒山问广成子的事。 详细记载了五千年前轩辕黄帝向广成子请教的事。 “神静”、“天地有官,阴阳有隐物”。 “我留其一,以和其和”,是修身武道之道。 它不属于宗教的范畴。 它揭示和表现了崆峒武术理论指导中动与静、虚与实、开与合、刚与柔、进与退等阴阳变化相辅相成的内涵。 它强调生命的运动和延续,追求崆峒武术。 功法中人与自然的和谐,注重身体与精神、精神与自然的协调。 故有《广成子论语·至道》“形自正”、“成仙”、“物自减半”。 [1]

广成子不仅是我国古代探索宇宙生成、预测阴阳变化、研究生存之道、审视人与自然关系的哲学思想家,而且还是一位武术家。结合了崆峒武术的精髓。 《封神演义》是一部以历史人物演绎的神话小说。 抛开神话的一面不谈,他擅长的是“殷”、“周”两氏族的部落战争。 擅长“男女剑”、“落剑”。 “魂铃”,擅长使用“梵天印”。 正是广成子为崆峒武术的形成注入了哲学滋养和武术内涵。 根据中国武术形成条件理论,以广成子《上道》、《男女剑》为代表的殷周以前的崆峒武术已经形成,并成为成熟的标志。崆峒武术。 可以说,古代战争是崆峒武术萌芽的种子。 广成子的“直道”理论和“雌雄剑术”为其形成提供了养分和水源,崆峒山则是其生长发育的沃土。 因此,崆峒武术得以在历史上留下崆峒,流传海内外,绵延数千年。 因此,崆峒山是崆峒武术的发源地,而广成子则是崆峒武术的创始人。 [1]

崆峒山武术是崆峒武术的重要组成部分和核心。 在崆峒山的悠久历史中,源于广成子“至道”学说和老子“自然”之义的崆峒山道教和隋末传入崆峒山的佛教,都起到了至关重要的传承和创新作用。崆峒武术。 ,发展成就辉煌。 隋唐时期,道教、佛教在崆峒山迅速发展。 两者都有一定的田地,有道观庙宇,道士和僧人也不少。 由于崆峒山地处偏远,又是重要的军事战略要地,局部战争随时可能爆发。 道教和佛教都受到了影响,需要建立自己的武装力量,以防止发生意外。 为了保障生命财产的安全,崆峒山的僧人、道士将武术作为打坐、念经、练功之外不可缺少的重要活动。 他们习武是为了强身健体,习剑棍棒是为了防御。 许多武术节都很有名。 [1]

崆峒山的武力展示始于北宋。 《虚子志通鉴长编》记载:“庆历二年十二月,涠洲崆峒山惠明书院大师受封紫,法春和尚被封为知乎大师。法欢、法满、法身法春与法分合,受赐紫袈裟,行者云来等人皆收为僧。藏汉牲畜数千,故得赏赐。” 《宋史》载:“夏帅至卫州,方圆六七百里,烧毁房屋,宰杀牲畜而去。” 还有一卷《甘肃史》为证。 宋代涠州为平凉城。 让我们超越时空的障碍,将历史的痕迹重新呈现在人们面前:公元1038年,李元昊建立西夏王朝,自称大夏皇帝; 1040年,西夏军队攻打西安,北宋军队大败。 北宋的韩琦、范仲淹负责西夏的防御; 公元1041年,西夏率十万大军攻打平凉城。 宋夏两军在好水川地区(庆阳西北)激战,宋军再次惨败; 1042年初,西夏军骑兵进攻庆阳城,被宋军击败,随后于庆历二年二月在宁夏固原以北的定川村与宋军再次交战。 宋军再次溃败,将军葛怀民被杀。 西夏铁骑乘胜南下,直逼平凉,破城而去。 进入后烧杀抢掠,数万人畜逃往崆峒山。 夏军紧随其后,兵围崆峒山,欲夺取崆峒山。 就在这关键时刻,崆峒山慧明书院的掌门组织并领导了全山。 僧人和百姓在山上设防,险象环生。 他们与夏军骑兵较量,主动攻击敌人。 如果输了,你除了撤退之外别无选择。 崆峒山之战,山林血染; 以弱胜强,保护了数万汉族人民的生命财产安全。 [1]

在现代武侠小说中,崆峒派是一个名气正盛的门派。 他们的武术以剑术为主,手法凶险、辛辣。

事实上,剑法只是崆峒派的武学之一。 崆峒派使用扇子、拂子、铁耙、双钩等多种武器。 现代弟子习武时,很少用剑。

金庸在崆峒山立碑“崆峒武功,雄伟西塞”。 事实上,崆峒武术流传甚广。 在清末的广东,武术成为抵御外敌的工具。 崆峒派第八代掌门袁一飞和第九代掌门胡非子都曾有过战功。

崆峒武术并不是只有道士才修炼的武术。 月牙铲、拂尘、扇子,都是崆峒派的常用兵器。 拳法中有先天罗汉十八手、崆峒太极等,充分融入佛、道、儒三种文化。

与宗主相关的规则

崆峒教与其他教派的区别在于地位之名。 在一个宗派中,地位和权力最高的人,在少林寺被称为“方丈”。 武当、峨嵋等人大多被称为“掌门”,崆峒派则称他们为“张派”或“张派人”。 原因很简单,因为崆峒宗有八个掌门,分别是飞龙宗、追魂宗、灭生宗、醉宗、神拳宗、花立宗、七兵宗、悬空太极宗,不过只是负责管理而已。 本宗弟子,八位宗主平级,互不监督。 由于悬空宗的武功基本上都是由宗主一人修炼,所以悬空太极宗的宗主基本上就是下一任宗主。 。 而比八位宗主高一级的,就是宗主。

按照崆峒派的规矩,每一代宗主都不能有工作,只能毕生致力于传授和弘扬崆峒武术。

崆峒派早年的宗规中,就有传教、开宗之说。 根据宗门掌门辈分,宗门为单数时(即第一代、第三代等)称为宗门,宗门为偶数时(即第二代等)称为宗门。一代、第四代等)。 传授武术,就是师父尽力将所有的武术传授给徒弟,使弟子不致失传。 一个师父最多可以拥有十六名徒弟。 所谓开宗,就是在一定的时间内,各地一定数量的徒弟必须修炼我们宗门的武功。 按照规则,在先开宗的地方,先加入的就是师兄,在后开宗的地方,后来加入的就是师弟。 师兄和师弟,并不以武功高低来划分。

崆峒派的另一个规矩是,每个徒弟所传授的武功都不同,分为一、二、三重。 除了弟子之外,还有十名祖师弟子。 他们必须从优秀的徒弟中选拔,学习崆峒派的高深武功,担任派主的助手。 传授弟子武术的时间一般为三年。 但每个宗主都要前往各地传授武功,往返奔波。 所以,三年是指师父实际指导的累计三年。 三年后才能离开这个行业。

各代简介

第一代飞鸿子唐代甘肃

第二代飞穗子宋代甘肃

第三代云离子元代甘肃

第四代费云子(黄石克),甘肃,明代

第五代美姑(女),四川人,清朝

第六代飞尘子(瞿一红) 清四川

第七代陆臣子,湖南人,清代

第八代袁逸飞清代居广东

第九代胡非子(胡惠民)民国浙江平湖人

第十代燕飞侠(王晋)吉林

第十一代白义海,甘肃·平凉[3]

花无影(女)日本东京(燕飞霞老师,也是燕飞霞的妻子)[2][4]

崆峒派成员的选拔标准与武侠小说中的不同。 据说,崆峒派掌门要求他必须掌握八种武功,学习一百一十八种武功。 这118门武术,软硬风格不同,一个人很难适应。 只有能够将它们全部炼化的人才是武林奇才,才能成为宗门成员。 没有这样的巫师,这个时期就不会有大师。 因此,千余年来,崆峒派武功一直延续,而张派成员却寥寥无几。 虽然这个说法听起来有点奇怪。

第十代祖师燕飞侠已随何西行。 前九代的踪迹已无迹可寻。 甚至传说也很少被保存下来。 后人能记住的,只是口口相传的大师名字。 。 燕飞侠是20世纪70、80年代武林界的当红人物。 16岁时获得首届全国武术比赛冠军(1956年),17岁时在缅甸世界武术比赛中获得五项冠军。

八项内容

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崆峒派第十代掌门燕飞侠

崆峒武术发源于崆峒山,是道教文化的重要组成部分。 与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国传统武术五大名派。 始祖是飞弘子,早年在少林寺学艺,后隐居崆峒山学习道教和艺术。 崆峒派武术的特点是“兵器”(兵器),不属于十八类兵器。 它们的形式多种多样,小巧玲珑,便于携带,而且很难被对方发现。 他们常常能在战斗中出其不意地获胜。

崆峒武学有八门,从初级到高级分为:飞龙门、追魂门、灭生门、醉门、神拳门、花立门、奇兵门、悬空门(太极门) 。 每扇门都有十五六套东西。

飞龙门

是崆峒武术的第一流派。 本门派包括飞龙拳、飞龙掌、飞龙刀、飞龙枪、飞龙剑、飞龙棍、飞龙铲、飞龙双钩、飞龙双鞭等。在此基础上又增设追魂门、杀生门、醉门。门、神拳门门都有拳、掌、刀、枪、剑、棒、铲、双钩、双鞭等功夫一一完善和变化,增强了难度和攻击性。 。

追魂门

飞龙门的基本套路和动作都加强了追击。 进攻时招式多变,招式逼近连绵,有压倒山海之势。 他们各路的名字也从飞龙门的“飞龙”变成了“追魂”。 即:追魂拳、追魂掌、追魂刀、追魂枪、追魂剑、追魂棍、追魂铲、追魂双钩、追魂双鞭等。

危及生命的门

是以追魂宗为基础的另一个层次。 其特点是凶猛、招式致命、招式频繁、无路可逃。 因此,灭生宗的每一个分支,都被称为“灭生”,比如“灭死”。 拳、致命掌、致命剑、致命棍等十几种套路。

嘴门

是在杀的基础上进一步进阶,主要强调动作中的跳、转、落、腾、蹲等技巧。 醉门分文武两类,称为文八仙、武八仙。 文八仙呈现醉态,没有任何下落的动作,而武八仙则有跳跃、坠落、跳跃的动作。 因此,嘴门有十几种套路,如闻醉拳、五醉拳; 文醉剑、武醉剑等,皆为文、武之套,拳、掌、刀、枪、剑、棍等,铲、钩、鞭俱备。

神拳门

所谓神拳,就是花拳绣腿。 这种绣拳绣腿,并不是表演中通常说的那种“绣腿绣拳”。 这一拳不实,用意不用力,如游龙一般。 是崆峒派拳法的巅峰之作。 本派还有拳、掌、刀、枪、剑、棒、铲、钩、鞭等十余种套路。

花架门

是以神拳为基础,结合敦煌画中飞形的一门集攻击性和观赏性为一体的高级功夫。 其造型优美,攻击巧妙,特别适合女性练习。 花家派中有桃花扇、花架拳、花架枪、花架剑以及龙凤双钩等十几个套路。

七兵门

是崆峒派最具特色的武术。 其特点是兵器短、阵型强。 其中兵器有风火五行轮、风火扇、虎筐、飞爪、佛尘、九物。 齿铁耙、连枷、铁琵琶、分水峨嵋刺、天梵印、太通法钟等。阵法有太极阵、八卦阵、十二生肖阵、二十四天魔法阵、三十六龙阵、四十八镇魔阵、六十四卦齐天阵、八十一天奇门遁甲阵、七星阵回天阵、二十八星辰造天阵、十套阵法等等。

悬空门

悬空门是崆峒宗的秘宝,大部分都是根据历代宗门的绝活打造而成。 其内容包括古代太极八势(崆峒太极)、无象神功、达摩神功等,修炼内功。 “益通疗法”是一种集针灸、中医、易经、气功于一体的治疗方法,是崆峒山的瑰宝。 其中,针灸采用时间的“灵龟法”、“子午流注”,从《周易》的卦象中推导出穴位和经络,结合气功的指导和辅助,以及一些中草药。服用后可达到治疗疾病的奇效。 以藏传佛教咒语、手印为基础的修心方法一直是最流行的方法。 崆峒派非常重视它,将其视为达到天人合一境界的必备法宝。 此法以《金刚七句》、《一切如来心密咒》、《莲师心咒》为主课。 每句咒要念八十万遍,直至心空如宇宙,身如宇宙。 以大智慧、大勇气、大慈悲、大觉、大力达到佛境界; 为人处世,要坚持儒家的仁、义、礼、智、信五纲。 在修行方面,按照道家所解释的道法,自然空性,如前所述,达到无我、无相、无执着、无执着的境界。 展现你的神通,服务苍生。

武术特点

崆峒派武术集修身、滋补、强身、攻击于一体,实用性和观赏性很强。 类别齐全,适合不同年龄段的人练习。 它吸收了佛、道、儒三大宗教文化的精髓,形成了一整套完整的体育体系,传承了神秘的东方文明之魂,神秘、神奇、迷人。

崆峒派武术以柔美、优美为主,身体、步法、手法多以圆弧、曲线构成。 它采用太极阴阳鱼来处理哲学思想,并在动作中使用力量和防御。 攻击时动作有静,极为生动,刚柔相济,特点是兵器短、小、轻、软,如扇、刺、佛、尘、剑耙、五行轮、就连神拳门刚烈有力的醉霸仙,在攻击的过程中,也巧妙的击打在眼睛和颈部的薄弱部位,避免了猛烈的攻击。

崆峒派武术注重观察热爱生活,以武修性。 其上乘功法包括无相神功和达摩神功。 它伸出双臂拥抱大地,就像母亲拥抱婴儿一样。 柔嫩的躯体吸收了大地、日月。 本质达到了天人合一的境界。 花家门的各种拳法如飞舞般优美,充分展现了人性之美。 练习时伴随着古筝、二胡等舒缓柔和的曲调,让武术者陶醉,让观众如痴如醉。 很有观赏性。

崆峒武术是中华民族五千年来不断总结和创新的修身之法。 自古以来,远古仙人广成子就在崆峒山修行,从而产生了《史记》中记载的“黄帝问”和《尔雅》中记载的“崆峒人与武功”的史实。 截至2013年,日本有七座崆峒山。 东排武术馆的建立,记录了武术作为一项独特运动在不同历史时期的发展历程,是中华民族的象征。

崆峒武术所蕴含的文化,囊括了中华大地上产生和延续的道教、佛教、儒家文化的精髓。 其法器中的月牙铲、佛尘、扇子,以及拳法中的先天罗汉十八手、飞龙拳、崆峒太极,都具有三大宗教的文化信息,这也证明了崆峒山有儒、释、道三种宗教。 团结的历史事实。 从崆峒武术八门,可以清晰地看到中华民族从认识自然、强身健体到完善自我的文化观念过程,具有文化演进的历史特征。

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